Tứ nhiếp pháp là gì? 4 cách Phật dạy để cảm hóa lòng người, được quý trọng

Tứ nhiếp pháp là phương pháp một vị hành Bồ tát đạo nhất định phải biết và thực hành, để đem đạo vào đời, làm lợi ích chúng sinh. Tuy nhiên, không chỉ dành riêng cho các bậc Bồ tát mà bất kỳ ai - từ người lãnh đạo, nhà quản lý, thương nhân đến các bậc cha mẹ,... đều có thể áp dụng phương pháp này để cảm hóa con người, kiến lập hạnh phúc trong các mối quan hệ và phát triển bản thân.

Để biết cách áp dụng Tứ nhiếp pháp trong đời sống hàng ngày, kính mời quý độc giả cùng đón đọc bài viết dưới đây!

Tứ nhiếp pháp là gì?

Tứ nhiếp pháp là bốn phương pháp để nhiếp thủ, nhiếp hóa, quy nhiếp, cảm hóa con người. Tứ nhiếp pháp gồm: Bố thí nhiếp, ái ngữ nhiếp, lợi hành nhiếp và đồng sự nhiếp. Giáo lý Phật giáo rất coi trọng bốn phương pháp này.  

1. Bố thí nhiếp

Bố thí nghĩa là cho ra, buông bỏ, xả trừ tham chấp, không nắm giữ, đem cả vật chất và tinh thần của mình để giúp đỡ người khác. Đây là một pháp tu rất căn bản của Phật giáo, đứng đầu trong lục độ (bố thí, nhẫn nhục, trì giới, tinh tấn, thiền định, trí tuệ) và thập độ ba la mật. Nếu thực hành bố thí đúng và đầy đủ (bố thí ba la mật) thì có thể đạt thành quả vị Phật. Cho nên, người đệ tử Phật cần học và thực hành bố thí đầu tiên.   

Xem thêm: Bố thí - Cách tạo phước lành đem đến hạnh phúc, tiêu trừ khổ đau

Bố thí có khả năng nhiếp phục lòng người. Bởi khi ai đó đang gặp khó khăn, hoạn nạn hay khổ đau mà được chúng ta bố thí, giúp đỡ thì họ sẽ cảm mến và hướng theo ta. Việc giúp người hướng về Phật Pháp cũng từ duyên bố thí này. Vì vậy, bố thí là một duyên để quảng kết thiện duyên.

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng đã vô số kiếp hành bố thí nên khi Ngài thành đạo, vô lượng chúng sinh có duyên được Ngài độ. Như trong kinh Kim Quang Minh Tối Thắng Vương - Bố Thí Thân Mạng Cầu Vô Thượng Bồ Đề có ghi sự kiện tiền thân Đức Phật đã xả bỏ cả thân mạng để cứu đàn hổ đói. 

Khi ấy Ngài là một vị Hoàng tử, trong một lần dạo chơi ngắm cảnh núi rừng, Ngài bắt gặp một con hổ mẹ vừa sinh con được 7 ngày. Đàn hổ gầy yếu, đói khát, chẳng bao lâu nữa sẽ chết. Trước cảnh ấy, vị Hoàng tử đã không ngần ngại, tự lăn thân mình xuống vực để làm thức ăn cho đàn hổ. 

Thế nhưng 7 con hổ quá yếu, không thể tự ăn. Ngài bèn dùng tre khô đâm vào cổ cho chảy máu rồi tiến lại gần đàn hổ. Ngửi thấy mùi máu, đàn hổ liền liếm và ăn thịt Hoàng tử cho đến hết, chỉ còn lại xương. Về sau, hổ mẹ tái sinh làm di mẫu của Đức Phật, 7 con hổ con tái sinh thành các vị Tỳ-kheo: 5 anh em ông Kiều Trần Như, Tôn giả Mục Kiều Liên, Tôn giả Xá Lợi Phất. Họ đều là những vị được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni độ cho chứng Thánh quả.

Xem thêm: Câu chuyện tiền kiếp của Đức Phật hiến thân cứu đàn hổ đói  

2. Ái ngữ nhiếp 

“Ái” là yêu quý, ưa thích, mến mộ. “Ngữ” là lời nói, thông tin biểu đạt đến mọi người. Ái ngữ là những lời nói, ngôn từ khéo léo, hòa nhã, tốt đẹp để động viên, an ủi, chia sẻ, giúp đỡ người, làm cho người có thiện cảm và yêu mến ta.  

Trong cuộc sống, lời nói đóng vai trò quan trọng vì người với người truyền thông tin cho nhau bằng lời nói. Lời nói còn thể hiện phẩm chất và trí tuệ của một con người, xây dựng lên các mối quan hệ xã hội. Cho nên, tục ngữ có câu “lời nói gói vàng”, “lời nói đọi máu”,... Và chúng ta phải rất cẩn trọng khi nói bởi “nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy” (một lời nói ra, bốn con ngựa đuổi không kịp). 

Xem thêm: Cách sám hối khẩu nghiệp giúp tiêu trừ tội lỗi, sống đời an vui 

Ông cha ta cũng dạy: “Được lời như cởi tấm lòng” - tức là phải nói những lời có giá trị để được mọi người đón nhận một cách trân quý, không nên nói những lời vô nghĩa, làm cho người đau khổ, cùng quẫn. Các cụ có câu: “Nói ngọt lọt vào tận xương” hoặc “Nói phải củ cải cũng nghe”. Cho nên, ở trong nhà, nếu vợ chồng biết lựa lời giao tiếp với nhau thì gia đình sẽ rất hòa thuận.

Do đó, mỗi người đều phải học cách tu sửa từ ngữ của mình sao cho trong sáng, tốt đẹp và mang lợi ích cho người; giúp họ tiến bộ, thăng hoa, an tâm và tăng trưởng trí tuệ. Đó là ái ngữ và ái ngữ nhiếp hóa được rất nhiều người. 

Thời Đức Phật còn tại thế, có những vị đại đệ tử như Đệ nhất thuyết Pháp Tôn giả Phú Lâu Na, Đệ nhất luận nghị Tôn giả Ca Chiên Diên,... đều là những bậc nổi tiếng về ái ngữ, có lời nói rất tuyệt vời. Cho nên các Ngài đi đến đâu cũng cảm hóa được rất nhiều người quy hướng Phật Pháp. 

Như vậy, ái ngữ là một phương tiện rất quan trọng trong việc hoằng dương Phật Pháp cũng như xây dựng những mối quan hệ nhân văn, đậm đà tình người.

3. Lợi hành nhiếp

Lợi hành nhiếp là có những suy nghĩ, hành động, việc làm cụ thể, thiết thực làm lợi ích cho chúng sinh - tức là tinh thần phụng sự chúng sinh. Ví dụ phát tâm đắp đường, bắc cầu, nấu cơm từ thiện, xây nhà tình nghĩa, bốc thuốc cho dân, đào giếng,... Chúng ta nên phát nguyện sống ở trên đời không làm hại ai, chỉ làm lợi ích cho mọi người, giúp được người điều gì thì cố gắng hết sức. Đó là điều vô cùng quý báu. 

Và khi làm lợi ích cho chúng sinh, ta rất dễ nhiếp hóa, cảm hóa họ. Một người luôn xả thân vì người khác chính là tấm gương sáng, xứng đáng để mọi người nương tựa và noi theo. Ở đâu cũng vậy, người có tâm phụng sự, phục vụ thường sẽ được mọi người rất quý trọng, yêu mến.

Vì vậy, tất cả chúng ta nên thực hành lợi hành nhiếp. Hãy là những người phụng sự, phục vụ; đừng chỉ nghĩ mình sinh ra để hưởng thụ. Nếu khéo nghĩ, chúng ta sẽ tìm thấy rất nhiều việc thiện làm lợi ích cho mọi người. Ví dụ: Khi về chùa, chúng ta tham gia các công việc để phục vụ Phật tử, bà con Nhân dân về tu học, tham quan, lễ Phật,... hoặc khi lên các phương tiện công cộng, nhường chỗ cho phụ nữ, người cao tuổi, người bệnh,... Một việc nhỏ như vậy cũng chính là lợi hành. Do đó, mỗi người hãy phát nguyện ngày ngày đều làm những việc lợi ích chúng sinh.  

4. Đồng sự nhiếp 

Đồng sự nhiếp là cùng làm chung một công việc, sống cùng nhau để nhiếp hóa, cảm hóa lẫn nhau. Mỗi người có căn cơ, căn tính, quan điểm khác nhau; đồng thời trong xã hội có nhiều giai tầng và mỗi giai tầng cũng có những cách nhìn nhận khác nhau. Do đó, nếu chỉ nói chung chung thì mọi người không thể thâm nhập sâu sắc được. Ngược lại, nếu chúng ta biết sống đồng cam cộng khổ, lăn xả công việc với mọi người thì họ mới dễ dàng chia sẻ với chúng ta. Từ đó, chúng ta mới khuyến hóa được người. 

Có thể áp dụng đồng sự nhiếp trong tất cả các trường hợp, mọi mối quan hệ với bạn bè, anh em, con cái,... Đôi khi không đồng sự thì sẽ rất khó để thuyết phục được người. Ví dụ: Cha mẹ đồng hành, thông cảm với con thì mới hiểu được tâm tư, suy nghĩ của con và con cái mới chia sẻ, giãi bày với cha mẹ. Khi đó, cha mẹ dễ dàng khuyên nhủ được con. 

Trong nhà Phật, Pháp lục hòa mà Đức Phật chế cho tứ chúng thực hành cũng bao hàm đồng sự nhiếp. Khi sống được lục hòa thì được vô lượng công đức, tiêu trừ bản ngã, tạo nên sự đoàn kết và sức mạnh tập thể. 

3 lợi ích khi thực hành Tứ nhiếp pháp

1. Được nhiều người quy phục và kính quý

Trong kinh Mi Tiên Vấn Đáp, Đại đức Na Tiên lý giải một trong những nguyên nhân khiến vua Chuyển luân Thánh vương được muôn dân thuần phục, cung kính, yêu quý như cha là do dùng bốn pháp tế độ (Tứ nhiếp pháp). 

Trong bài kinh Cư Sĩ Tối Thắng Về Nhiếp Phục Hội Chúng (Nam Cư Sĩ Hatthaka) cũng nói lên nguyên nhân Hatthaka thâu nhiếp được hội chúng lớn lên đến 500 người là do áp dụng Tứ nhiếp pháp. Cùng trong bài kinh này, Đức Phật dạy: “...Những ai trong quá khứ đã thâu nhiếp đại chúng, tất cả đều thâu nhiếp đại chúng với bốn nhiếp pháp này… Những ai trong tương lai sẽ thâu nhiếp đại chúng, tất cả sẽ thâu nhiếp đại chúng với bốn nhiếp pháp này… Những ai trong hiện tại thâu nhiếp đại chúng, tất cả họ đều thâu nhiếp đại chúng với bốn nhiếp pháp này”.

Như vậy, ở trong đời, ai biết vận dụng thực hành tốt bốn phương pháp này thì đều sẽ cảm hóa và chiết phục được rất nhiều người. 

2. Ở bất kỳ đâu cũng được an ổn, hạnh phúc và phát triển 

Đức Phật dạy: Ai thực hành Tứ nhiếp pháp thì trong gia đình được an ổn; với bạn bè được an vui, đi đến bất kỳ nơi đâu cũng được hạnh phúc và phát triển. 

3. Chuyển hóa việc bị mọi người ganh ghét 

Trong kinh Nhân Quả, Đức Phật dạy: 

“Đời xưa lắm sự dèm pha,

Gươm đưa hai lưỡi giáo khoa hai đầu,

Kiếp này sứt miệng răng vâu,

Nói lời quang quác ai hầu muốn nghe.

Cho nên việc bị mọi người ganh ghét cũng là do đời trước chúng ta có tính toán, khi làm việc ỷ lại cho người, nói những lời không đúng về người. Ví dụ: Người chăm chỉ nhưng ta lại bảo họ lười biếng,... Thực hành Tứ nhiếp pháp sẽ giúp chúng ta có thể chuyển hóa quả báo này, khiến có được đông bạn bè và nhiều người yêu quý mình hơn. 

Trên đây là những chia sẻ của Thầy Thích Trúc Thái Minh về Tứ nhiếp pháp. Mong rằng quý độc giả có thể hiểu và biết cách thực hành bốn phương pháp giúp chiết phục lòng người để luôn được an vui, hạnh phúc và phát triển trong cuộc đời. 

Ngoài ra, quý vị có thể tìm hiểu thêm những lời Phật dạy thiết thực để ứng dụng thực hành trong cuộc sống hàng ngày, đem lại nhiều lợi lạc tại chuyên mục Phật Pháp ứng dụng. Nếu có điều thắc mắc, xin vui lòng để lại bình luận dưới bài viết, gửi về chuyên mục hỏi đáp hoặc liên hệ để được giải đáp. Kính chúc quý vị mạnh khỏe, bình an!